Svatý synod

V několik autocephalous Eastern pravoslavné církve, patriarchu nebo hlavu biskup je volen skupinou biskupů volal Holy synod. Například, svatý synod je vládnoucí tělo georgiánský ortodoxní a papežský kostel.

Historie svatého synoda

Časné synody

Princip svolat synod nebo radu duchovních osob diskutovat o nějakou vážnou problému dojemný Church se vrátí, samozřejmě, k samému začátku její historie. Od dne když Apostles se setkal v Jeruzalémě vyrovnat se zda Gentile konvertuje byl držet se starého zákona (akty 15: 6-29), to byl zvyk volat spolu taková shromáždění jak požadovanou příležitost. Biskupové svolali synody jejich duchovenstva, metropoliti a patriarchové svolali jejich suffragans, a pak protože 325 tam byla posloupnost těch největších synodů, reprezentovat celý katolický svět, to jsou známé jak obecné rady.

Ale všechny tyto synody setkaly se jen na jistých příležitostech, pro krátký čas, diskutovat o některých jeden, nebo u nejvíce nemnoho, akutních otázek. My najdeme předchůdce daru ortodoxní svaté synody poněkud v neustálých radách u dvorů jistých hlavních biskupů. Takové rady tvořily sebe přirozeně, bez nějaké újmy pro monarchický princip. Biskup byl vždy samovládce v jeho vlastní diecézi, patriarcha v jeho patriarchate. Přesto, když on měl množství moudrých a učených osob, duchovenstva jeho města, suffragan a titulárních biskupů v jeho paláci nebo blízko po ruce, to bylo velmi pochopitelné, že on by měl poradit se s nimi nepřetržitě, slyšet jejich radu, a pak následovat to nebo ne jak on myslel nejlépe.

Dva příklady takových poradních výborů prokázaly permanentně dolů jejich biskupové jsou slavní. Papež měl po ruce jeho předměstští biskupové, římští faráři a regionary deacons. Bez procházet formálností svolat diecézní nebo venkovanský synod on mohl vždy profitovat z jejich sebrané moudrosti. On dělal tak nepřetržitě. Od skutečnosti, že to bylo normálně jen tato tři těla, která se spojila volit nového papeže když vidět byl prázdný oni měli další význam a jejich pohledy přibíraly na další váze. Shromáždění těchto osob kolem papeže jako stálé ustanovení bylo Concilium apostolicœ sedis ke kterým papežským dopisům od pátý k osmý nebo devátá století často odkazují. Stejný jméno bylo, nicméně, také užitý na specificky svolaného Římana venkovanské synody, který byl docela jiná věc. Concilium apostolicœ sedis v prvním smyslu se vyvinul do College kardinálů, kdo ještě tvořit druh neustálého synoda pro papeže poradit se. Ale tam nikdy byl jakýkoliv nápad tak radikální revoluce jako vláda římského kostela synodem. Jakmile papež byl zákonně volen on byl rozhodně pán. On mohl poradit se s jeho kardinály jestliže on myslel seděl, ale po oni dali jejich názory on byl ještě úplně volný dělat jak on si vybral.

Bližší příklad pro ortodoxní byla podobná instituce u Constantinople. Jak œcumenical patriarchové postupně nabyl význam, jak oni rozšiřovali hranice jejich jurisdikce a byli schopní více a více jednoduše prohlašovat druh pravomoci nad všemi Eastern Christendom, tak byl jejich palác naplněný rostoucím zástupem suffragans, asistentem a titulárními biskupy, chorepiscopi a archimandrites. Biskupové od vzdálených provincií vždy měli podnik v patriarchálním městu. Přítomnost cisařského dvoru přirozeně pomáhal přitahovat duchovní osoby, stejně jako jiní, k Constantinople. Arab a turecká dobytí v Egyptě, Sýrii a Malé Asii sčítali dále k množství prázdných biskupů u soudu. Uprchlíci, mít nyní nic oddělat jejich vlastní vidí, držel jejich titul a pozici, ale přišel zvětšit závislost œcumenical patriarcha.

Tak od pátém století tam bylo vždy množství suffragans a titulárních biskupů, kteří se usadili permanentně u Constantinople. Znovu, to bylo pochopitelné, že tito lidé by měli ospravedlnit jejich přítomnost a strávit jejich čas tím, že pomůže patriarchovi spravovat jeho obrovskou provincii a tím, že tvoří radící se synod vždy po ruce doporučit jej. Tak u Constantinople, jak u Říma, tam byl druh neustálého synoda, nejprve neformální, pak postupně uznaný v principu. Toto bylo “současný synod”, “synod obyvatelů” (synodos endemousa), to stálo se pro mnoho století důležitý prvek ve vládě pravoslavné církve.

Po radě Chalcedon

Jako daleká záda jako rada Chalcedon (451) jeho existence a práva byli projednaní. U té rady Photius, biskup Tyrea, položil otázku: “je to právo svolat shromáždění obyvatelů v císařském městu synod?” Tryphon Chios odpověděl: “to je nazýváno synodem a je shromážděné jako takový.” Patriarcha Anatolius říkal: “shromáždění” (on vyhýbá se nazývat to synodem) “se opevní shora nejsvatější biskupové, kteří přebývají v mocném městu když příležitost zavolá je, aby projednal jisté duchovní záležitosti, se setkat a prozkoumat každého, najít vhodné odpovědi k otázkám. Tak žádná novinka byla představena mnou, ani nejsvatější biskupové představili nějaké nové pravidlo montováním podle zvyku”.

Rada pak pokračovala v obchodě v ruce bez vyjádření jednoho souhlasu nebo odporu k trvalému synodu u Constantinople. Takový byl velmi hodně postoj kostela obecně jak dlouho jak Endemusa synod trval. To nikdy ovlivnil legální postoj patriarchy Constantinople, ani bylo to v nějakém smyslu jeho vláda patriarchate synodem. V tomto případě také, jak u Říma, radící se synod měl žádná práva. Patriarcha se pojil s jeho předměty jako samovládce, měl stejný responsibilities jako jiní patriarchové. Jestliže on rozhodl se projednat záležitosti předem se “nejsvatějšími biskupy, kteří přebývají v mocném městu” to zainteresované soudní řízení žádný jinde.

Tak Endemusa synod pokračoval setkat se pravidelně a stal se nakonec uznalo tělo. Tak málo patriarchové se báli zmenšování jejich autority od toho že to bylo k nim poněkud další zbraň vzrůstu. Tam byla jistá nádhera o tom. Œcumenical patriarcha mohl přemýšlet o vysoké škole kardinálů seřazených kolem západního trůnu s větším uspokojením, když on si pamatoval jeho endemountes hagiotatoi episkopoi. Hodně důležitější byl skutečnost, že jeho objednávky a přání mohli být stále oznámeni k tak mnoho poslušných záloh. A biskupové od vzdálených částí patriarchate, který strávil krátký čas u Constantinople, blížil se k jejich šéfovi přes synod; oni příliš byli pozvaní nebo poroučeli účastnit se jeho zasedáním jak dlouho jak oni byli ve městě. Tak oni slyšeli adresy patriarchy, přijal jeho příkazy a nesená záda k jejich dalekým domovům velká úcta za pána tak mnoho záloh. Endemusa synod byl rušen jen v docela nedávných časech, zatímco část obecné reorganizace patriarchy má duchovní a civilní pravomoc protože hatti-humayun 1856.

Tento neustálý synod pak může být považován za druh předchůdce moderní ortodoxní svaté synody. To navyklo lidi na myšlenku na taková shromáždění biskupů a udělalo přijetí z nových synodů mezi tak konzervativní lid jak ortodoxní možný. Ale současné Holy synody jsou v žádných pokračováních smyslu Endemusa. V zášti obecné podobnosti je tento základní rozdíl mezi starými synody a těmi novými: Endemusa měl žádný druh jurisdikce; to bylo prostě poradní instituce, sám úplně podřízený monarchickému patriarchovi. Moderní Holy synody, na druhé straně, jsou nejvyšší lawgiving pravomoci nad jejich Churches; oni mají absolutní autoritu přes každého metropolitu a biskupa. Práva v kostelech, které mají takové synody jsou dělána, ne vůlí samovládce, ale většinou hlasů v synodu. To je v krátkosti — co starší Church nikdy snil o — vláda parlamentem.

Ruský svatý synod

Nejsvatější synod nebo Nejsvatější řídící synod (Святейший Правительствующий Синод) byl sbor vůdců pravoslavné církve v Rusku. To bylo založeno Peter velký, Stefan Yavorsky a Feofan Prokopovich v lednu 1721 nahradit Patriarchate Moskvy. To bylo zrušeno po revoluci února 1917 a nahrazený obnoveným patriarchate pod Tikhon Moskvy.

Řecký svatý synod

První jiná pravoslavná církev napodobit ruskou vládu synodem bylo to Řecka. Národní shromáždění volného Řecka v 1822 a 1827 začal proces výroby jejich Church nezávislá osoba patriarchy Constantinople. V 1833 parlament Řeka formálně odmítl patriarchovou moc a připravil svatý řídící synod v přesném napodobování Ruska. Po hodně sporu patriarcha se vzdal a uznal synod Řeka, v 1850. Od té doby Church Řecko je řízeno svatým synodem přesně jak je Church Ruska.

Právo v 1852 reguloval jeho práva a povinnosti. To se setká v Athense pod presidentstvím metropolity toho města. Čtyři ostatní biskupové jsou jmenováni vládou jako členové na rok hlasováním. Členové dají přísahu věrnosti králi a vládě. Jejich deliberations jsou řízeny královskou vládní komisí, kdo je laik volený vládou, úplně jako ruský oberprocuror. Žádný akt je platný bez souhlasu vládní komise. Tam být také sekretářky, spisovatelé a sluha všichni jmenovali státem. Svatý synod je nejlepší zdroj v řeckém kostelu a má stejná práva a povinnosti jako jeho ruský model. To je jmenováno v liturgii místo patriarchy.